记得那是70年代初，在我们村发生了一件吃人的悬案，当真相揭开的那一刻，村民们都“炸锅”了，根本不敢相信，身边竟然隐藏着一个“吃人恶魔”。
那时候，人们的生活都很穷困，多数农村家庭一年也很难吃上几顿肉。但是，我们村一户姓熊的人家却是经常有肉吃。
这户熊姓人家是父子二人相依为命，父亲叫熊富，儿子叫熊小山（小名）。据老人讲，那时的医疗条件根本没法和现在相比。熊富的妻子生下小山时，因大出血不幸身亡。
后来，人们听说熊富经常进山，不时会抓到一些野物给孩子吃。因此，一些村民也会和小山开玩笑：“听说你爸爸经常打野味给你吃，能不能拿点出来，也给我们尝尝。”但是，小山却皱眉说：“那肉太难吃了，是酸的。”
虽然，大家都知道野味非常美味，但大家也知道肉食是个稀罕物，可能是熊富舍不得让孩子拿给别人吃，这才编出的一个理由。
只是村民不知道的是，小山并没有说谎，而是说的真心话。
然而，就是在这期间，村里发生了一件怪事，先后有两名妇女到田里干活后，就突然失踪了。当时，虽说村里已经报警，镇派出所民警也来调查过几趟，却一直没有找到一点线索。谁知，一年后又发生了邻村一名妇女来我们村子的路上无故失踪的事件，又一次引起了镇上派出所的高度重视。
于是，镇上的派出所民警再次来到村子里调查，询问村民村里有没有发生什么可疑或异常的人和事。
当时，有个村民对于熊富家经常有肉吃有点嫉妒，便对民警说：“民警同志，我们和熊富家都是一个村的，大家的生活条件都差不多，但是熊富家里的肉却吃不完，而且他家的小孩还说肉是酸的，你说奇怪不奇怪。”
▲七十年代的警察
不过，当民警听到“肉是酸的”时，立即皱眉深思了一会，便叫上村里的民兵队长，带着三名民兵，冲进了熊富的家中。
一阵“翻腾”后，发现挂着的腊肉并不像是野物的肉。接着，眼尖的民兵又发现了一个黑色的发夹。
这时，民警和民兵都感到很是疑惑，他老婆都死了好几年了，家里不应该有女性头饰呀。
随后，民警和民兵将熊富抓起来，一顿胖揍。结果，熊富却是个硬骨头，坚持说挂着的腊肉就是野物肉，发夹是他老婆的遗物。
一番折腾下来，民警见毫无结果，就打算放了熊富。忽然，一个民兵从后面茅房跑回了屋里，并喘着气道：“我在上茅房的时候，发现茅坑的水面上漂浮着一大坨女人的头发。”
民警急忙跟着这个民兵来到茅坑边，找来一根木棍，对着那坨头发一挑，究竟挑起一个女人的头颅。
当民警将女人的头颅挑到熊富面前时，熊富瞬间瘫软在地，随后招认了作案经过。
原来，熊富经常以进山打猎为名，蹲守在村口的要道。只要发现有妇女单独进田干活，他就会尾随其后，趁其不备，用锄头将其打死后，再用锄头将血迹掩埋。接着，他又将尸体扛到附近的河边掩埋。等到深夜，儿子熟睡，他便悄悄来到河边，挖出尸体，并开膛破肚，将不要的就地掩埋，其它的用袋子装上扛回家中，并做成腊肉。
至于茅坑里的女人头颅，就是邻村的那名失踪妇女。该妇女遇害的当天夜里，他本打算到河边肢解，由于突然下起了大雨，他便将尸体扛了回来，并进行了肢解。
▲七十年代的小喇叭
围观的村民得知真相后，一个个怒气冲天，对着熊富就是一阵拳打脚踢，若非民警和民兵尽力劝阻，熊富很有可能被愤怒的村民当场打死。
随后，民警又在河边挖出了另外两名妇女的遗骸。接着，熊富就被判处了死刑。据村民回忆，大概半月后，熊富就被枪毙了，而他的儿子小山则被一个远房亲戚接走了，从此杳无音信。
据民村回忆，当时还没有地方报纸，但是这件事却在每家每户安装的那个纸喇叭里播报过。对于纸喇叭，七十年代初的人应该都有印象，就是类似于半导体收音机形式的有线广播，每家每户都装的有。
虽说，这件事影响的范围并不是很大，可能也跟当时的媒体业并不发达有关，但在我们哪儿却是曾经轰动一时的悬案。据说，都过去快50年了，熊富家的那块倒塌的荒废宅基地，一直也没人敢去在那盖房。
图片来源网络
《故乡》写我回绍兴搬家到北京.在绍兴的所见所闻.描绘了豆腐西施\闰土等童年时代的邻居\朋友的变化.少年闰土和中年闰土的形象对比，少年闰土活泼可爱，机灵能干，中年闰土则麻木、畏缩，反映了传统思想对人的深刻影响，还有豆腐西施杨二嫂的形象，由一个美丽的女子变为一个庸俗、自私、刻薄的人，小说中鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。
另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
这不仅是作者对当时中国农村生活现实的深刻的思考，也是对统治中国农民的思想的历史文化的不满，所以要“逃异地，走异路，去寻求别样的人生”，也希望年轻的一代有新的生活。
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